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最近，有網(wǎng)友來(lái)信問(wèn)過(guò)去的五族共和里的“回”是指什么，并且我也看到現(xiàn)今在網(wǎng)上也有很多人都誤以為當(dāng)時(shí)五族共和里的“回”就是指著現(xiàn)在的回族說(shuō)的，所以在這里就對(duì)這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)要回復(fù)一下。

從下圖來(lái)看，五族共和乃是指著漢、滿、蒙、回、藏。這其中的“回”，并不是指著現(xiàn)在的回族，而是泛指當(dāng)時(shí)的回教民眾，亦指回疆各民族，包括維吾爾、烏孜別克等民族。

再?gòu)南聢D來(lái)看，孫中山先生在當(dāng)時(shí)還說(shuō)“回教雖眾，大都漢人?！?。

【資料圖】

所以對(duì)于以上兩圖，我的綜合解讀是這樣的：

當(dāng)時(shí)五族共和里的“回”，主要是指著維吾爾、烏孜別克等信奉伊教的民族（注：當(dāng)時(shí)存在族教合一的普遍現(xiàn)象），并也泛指著當(dāng)初信奉伊教的眾多漢人群體。也正因?yàn)槿绱耍瑢O中山先生在所說(shuō)五族共和的基礎(chǔ)上，接著在上面第2圖中就有了再次的解釋，其特地指出其中那些廣大的回教群體，在民族屬性上大都是漢人，其意思是說(shuō)“回”字乃是（對(duì)具有伊教生活習(xí)慣人群的）一種泛指，但不是指一種民族，這也可以算是其對(duì)五族共和里的“回”字做了一個(gè)額外的補(bǔ)充說(shuō)明。

關(guān)于這幾天我所說(shuō)回族乃是49年以后才有的民族劃分，有些網(wǎng)友對(duì)此有所疑問(wèn)，我在網(wǎng)上查找資料時(shí)看到了這篇講述歷史人物的文章，大家可以參讀一下，相信對(duì)歷史上的這些相關(guān)情形會(huì)有所了解。

文章鏈接：

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1663651718389429427&wfr=spider&for=pc

在此想先說(shuō)明一點(diǎn)：文中所說(shuō)的白氏，他在我國(guó)歷史上的伊教徒群體里應(yīng)是屬于代表性的人物，因?yàn)橹袊?guó)回教協(xié)會(huì)就是其所創(chuàng)立的，所以在這里我認(rèn)為其言論完全可做參讀。

以下三圖都截自以上鏈接文章的內(nèi)容：

對(duì)于以上截取的三個(gè)圖片，我分別簡(jiǎn)要的概括一下，供大家參考。

圖1：（在1937年）白氏當(dāng)時(shí)贊同使用“甘肅回教救國(guó)協(xié)會(huì)”這名稱，但不贊同“甘肅回民救國(guó)協(xié)會(huì)”這名稱。

圖2：白氏當(dāng)時(shí)認(rèn)為，自己是信仰回教之漢族，而不是回族。

圖3：白氏說(shuō)：“但我們好多是漢人并非回族，只是信仰回教，怎能稱為回民呢？”（可見(jiàn)歷史上有很多伊教徒也認(rèn)識(shí)到“回民”這詞存在混淆，而反對(duì)使用“回民”這名稱）

綜上所述，我們可以從此類文章中看到當(dāng)時(shí)我國(guó)伊教徒的一些情形。在當(dāng)時(shí)眾多的伊教徒都清楚知道自己是信奉伊教的漢人，但由于“回民”這樣泛民族名稱詞語(yǔ)的存在，又誤導(dǎo)了許多人以為自己在民族屬性上又似乎會(huì)有所不同。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，當(dāng)時(shí)就有許多有識(shí)之伊教徒都在反對(duì)使用象“回民”這樣一些類屬于泛民族的名稱。

作者：安然cn；來(lái)源：安然世界。

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