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從晚明到清初，既是一個風(fēng)雨飄搖的時代，又是一個波瀾壯闊的時代：這個時代，一場反對儒教綱常倫理的啟蒙思潮正在興起，這種思潮所帶來的不僅僅是對人性的反思，甚至還有對皇權(quán)體制的質(zhì)疑。從晚明到清初，既是一個追求個人生活和自由的時代，又是一個異彩紛呈的有趣的時代：這個時代盛產(chǎn)才子，創(chuàng)造力爆棚，文化高度發(fā)達(dá)，卻沒有相應(yīng)的社會制度來配套。以至文人才子大多命運(yùn)多舛，身不由己，滿腹才華卻無用武之地，英雄失路，托足無門，只能浪蕩江湖載酒行，在自己的心靈中自我放逐。尤其是在江山飄零之際，他們更是人如飄蓬，時時行走在死亡的邊緣，生命岌岌可危，顯示出個體生命的無奈與渺小。但是，毫無疑問，他們每個人都曾經(jīng)真正地活過，活得天馬行空，活得肆無忌憚，不僅活得瀟灑，活得精彩，而且活出了個性，活出了自己。

那么，時逢末世，那些象征著時代精神的文人才子們都在做什么？易代之際，他們有著怎樣的個人選擇和命運(yùn)？他們的個人選擇會對歷史的走向產(chǎn)生怎樣的影響？他們的個人命運(yùn)與歷史的進(jìn)程有著怎樣的關(guān)系？《明末清初的才子們》即選取了從晚明到清初的27位才子，分別從“畸人”“戰(zhàn)士”“玩家”“降者”四個角度，觀察他們各自不同的人生際遇和選擇。作者并不僅僅單純講述這些文人才子的人生故事，更試圖詮釋他們內(nèi)在的精神氣質(zhì)和人文情懷，進(jìn)而通過他們命運(yùn)沉浮的生存啟示，解讀從晚明到清初的社會變遷，勾勒出明清易代之際的時代樣貌。

《明末清初的才子們》

(資料圖片)

王 淼 著

中國文史出版社

2023年6月出版

>>內(nèi)文選讀：

他們點(diǎn)綴了時代的星空

歷史進(jìn)入明代中后期，無論從政治的層面，還是從文化的層面，都在發(fā)生著悄悄的潛變——盡管朱明王朝在專制極權(quán)方面無所不用其極，但到了明代中后期，隨著王陽明心學(xué)的傳播，商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，市集繁榮，市民階層崛起，以及由此衍生出的通俗文學(xué)的濫觴和出版業(yè)的繁榮等等各種因素，城市文化日漸發(fā)達(dá)，乃至“情教”勃興，“理教”式微，禮崩樂壞，王綱解紐，思想趨向多元，已經(jīng)成為一個無法阻遏的事實(shí)。

一切都預(yù)示著一個新時代的來臨，新的思想，新的意識，新的觀念，逐漸滲入古老的社會肌體。一場反對儒教綱常倫理的啟蒙思潮正在興起，這種思潮所帶來的不僅僅是對人性的反思，甚至還有對皇權(quán)體制的質(zhì)疑。晚明同時又是一個盛產(chǎn)才子的時代，而得風(fēng)氣之先的也正是那些走在時代前列的才子們，他們或者在思想方面超人一等，或者在藝術(shù)方面勝人一籌，他們是先知先覺者，引領(lǐng)著一個時代的精神走向和風(fēng)雅時尚。因?yàn)樗枷脒^于超前，他們往往與自己所處的時代格格不入，甚至成為時人的眼中釘與肉中刺，但他們從不甘于被洗腦的命運(yùn)，總是想活得更明白、更自由、更富有人的尊嚴(yán)——以唐寅、徐渭等人為發(fā)端，到李贄、湯顯祖等人將晚明啟蒙思潮推向高潮，直至黃宗羲、王夫之等人的學(xué)說最終成為空谷絕響，之于他們的時代，他們經(jīng)歷的其實(shí)是一場從貌合神離到離經(jīng)叛道的蛻變。

明朝的覆亡自然有著很多原因，明末文人文秉認(rèn)為：“逆珰余孽，但知力護(hù)殘局，不復(fù)顧國家大計；即廢籍諸公，亦閱歷久而情面深，無復(fù)有贊皇魏公其人者?！鼻宕那』实壅J(rèn)為：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務(wù)鉆營阿諛?！倍绲澔实郾救藙t從不把自己看作昏君，他認(rèn)為自己雖然才德微薄，觸怒上天，但這都是大臣之過，他自己并沒有做錯什么。這些似乎都有一定的道理，但都沒有觸及根本，究竟是不是昏君，自然不是崇禎皇帝自己說了算，閹禍，黨爭，內(nèi)憂，外患，對于貫穿了大明王朝276年的歷史來說，卻都是一些看得見的事實(shí)?？傊?，時間到了晚明，歷史已經(jīng)進(jìn)入一個死胡同，誠如李潔非教授所形容的那樣，當(dāng)歷史的黑暗積累得太久時，就能夠生成一種自我毀滅的能量，而所有外部的推動，不過是壓垮駱駝的最后一根稻草而已。

如果單從文化的層面來講，明清易代屬落后文化取代先進(jìn)文化，無疑是一次文化的倒退。雖然明朝的統(tǒng)治已經(jīng)腐敗透頂，但晚明啟蒙思潮卻帶來了一次歷史性的轉(zhuǎn)機(jī)，彼時的中國已經(jīng)處于文化大變革與大覺醒的前夜，在某種意義上甚至可以說與西方世界同步，已有即將進(jìn)入近代社會的先兆。滿清取代朱明自有某種偶然的因素在內(nèi)，卻畢竟成為事實(shí)，滿清立國之后仍然沿襲朱明舊制，在思想意識方面則更趨保守，尤其是大興“文字獄”，對意識形態(tài)進(jìn)行嚴(yán)酷整肅，不僅使晚明啟蒙思潮遭到絞殺，晚明時期的個性覺醒和自由精神，亦最終被滌蕩一空。而明末清初的文人也經(jīng)歷了良知與情感的苦苦掙扎，對于他們，是說話，還是保命，成為一個艱難的選擇。以是，清代樸學(xué)興起，考據(jù)之風(fēng)大盛，當(dāng)文人士大夫紛紛鉆進(jìn)故紙堆時，整個社會萬馬齊喑，死氣沉沉，再也不復(fù)有開放的胸懷與包容的氣象。

從晚明到清初既是一個風(fēng)雨飄搖的多事之秋，又是一個異彩紛呈的有趣時代。魯迅先生所謂：“紅腫之際，艷若桃花，潰爛之時，美如乳酪?！被蚩捎脕硇稳葸@個相互沖突與矛盾的時代。注目這一時代，我既常常感到迷惑與不解，也會被一些人物所深深感動，諸如唐伯虎的詩酒風(fēng)流，徐文長的佯狂瘋癲，張宗子的聲色犬馬，金圣嘆的靈心妙舌——之所以加上了唐寅和李贄等并不屬于明末清初的人物，是因?yàn)榍罢邩?biāo)志著晚明才子的正式登場，后者開啟了晚明的一縷文脈——生逢大時代，他們大多命運(yùn)多舛，身不由己，滿腹才華卻無用武之地，英雄失路，托足無門，只能浪蕩江湖載酒行，在自己的心靈中自我放逐。尤其是在江山飄零之際，他們更是類如飄蓬，時時行走在死亡的邊緣，生命岌岌可危，顯示出個體生命的無奈與渺小。但是，毫無疑問，他們每個人都曾經(jīng)真正地活過，活得天馬行空，活得肆無忌憚，不僅活得瀟灑，活得精彩，而且活出了個性，活出了自己。

在《明末清初的才子們》中，我選擇人物的標(biāo)準(zhǔn)是有趣，他們首先是對于時代風(fēng)氣頗有影響的人物，都具有引領(lǐng)時代風(fēng)潮的氣質(zhì)；他們都有一定的懷疑精神和原創(chuàng)能力，拒絕隨聲附和、人云亦云；他們都有個人的癖好，對人與物抱有深情厚意；他們都有真性情，具有特立獨(dú)行的鮮明個性。我寫到的每個人物都稱得上風(fēng)華絕代，雖然他們的現(xiàn)實(shí)境遇、以及他們之于時代所起到的作用各有不同，但他們點(diǎn)綴了時代的星空，讓他們的時代更加迷人，卻不容置疑——我寫作這些文章的目的，即是試圖與這些有趣的靈魂對話，并以這些人物為線索，勾勒出明清易代之際的時代樣貌，并通過這些才子們不同的個人選擇，解讀從晚明到清初的時代變遷：從晚明的多元文化到清初的政治大一統(tǒng)，獨(dú)立思考逐漸喪失存在的空間；從唐寅、徐渭到李漁、袁枚，思想深度呈一條拋物線的形式逐漸遞減，古代中國終于錯過了寶貴的轉(zhuǎn)型機(jī)遇，又一次墜入黑暗的空間。

我一直以為，作為歷史的一個環(huán)節(jié)，晚明與清初之間存在的不僅是時間的過渡，一定還有某種更深刻的聯(lián)系，而通過解讀明末清初的才子，或許就能夠更加清晰地看出這種聯(lián)系。比如，徐霞客的出現(xiàn)意味著由士而仕已不是文人唯一的選擇，文人可以按照自己的心愿安排生活，他們不再安于政治社會的既有框架；比如，馮夢龍的出現(xiàn)意味著俗文學(xué)的高度發(fā)達(dá)，求“情”與求“真”，成為晚明士大夫執(zhí)著的文學(xué)追求；比如，李漁的出現(xiàn)親身踐行了李贄的思想，意味著對好色與好貨的肯定，即便在謀生方面，文人也擁有了更多的選擇；比如，尤侗的出現(xiàn)意味著大一統(tǒng)社會文人格局的促狹，生活的精致無法遮掩思想的貧乏……如此等等，從中均能看出社會的風(fēng)氣與時代的風(fēng)向。

明末清初是一個波瀾壯闊的時代，這個時代既有傳奇的人物，也有傳奇的故事。我從十幾年前開始關(guān)注這些人物和故事，雖然時光匆匆，歲月變遷，但我對這些人物的崇敬和對這些故事的關(guān)注之心卻從未稍減。我也一直意欲以自己的文字走進(jìn)那個斑斕紛呈、自由活潑的時代，見他們所見，思他們所思，感他們所感，并將他們的故事形諸筆墨——因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺，我自然無法表達(dá)出這些人物的風(fēng)度與故事的精彩于萬一，但我還是不揣谫陋，寫下這些文章，之所以寫下它們，就是在追懷這些人物和故事的同時，寄托自己的心曲。（本文系《明末清初的才子們》自序）

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