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讀書 | 勾勒出明清易代之際的時代樣貌——《明末清初的才子們》解讀從晚明到清初的社會變遷
發(fā)布日期: 2023-08-11 19:34:43 來源: 文匯網(wǎng)

從晚明到清初,既是一個風(fēng)雨飄搖的時代,又是一個波瀾壯闊的時代:這個時代,一場反對儒教綱常倫理的啟蒙思潮正在興起,這種思潮所帶來的不僅僅是對人性的反思,甚至還有對皇權(quán)體制的質(zhì)疑。從晚明到清初,既是一個追求個人生活和自由的時代,又是一個異彩紛呈的有趣的時代:這個時代盛產(chǎn)才子,創(chuàng)造力爆棚,文化高度發(fā)達(dá),卻沒有相應(yīng)的社會制度來配套。以至文人才子大多命運(yùn)多舛,身不由己,滿腹才華卻無用武之地,英雄失路,托足無門,只能浪蕩江湖載酒行,在自己的心靈中自我放逐。尤其是在江山飄零之際,他們更是人如飄蓬,時時行走在死亡的邊緣,生命岌岌可危,顯示出個體生命的無奈與渺小。但是,毫無疑問,他們每個人都曾經(jīng)真正地活過,活得天馬行空,活得肆無忌憚,不僅活得瀟灑,活得精彩,而且活出了個性,活出了自己。

那么,時逢末世,那些象征著時代精神的文人才子們都在做什么?易代之際,他們有著怎樣的個人選擇和命運(yùn)?他們的個人選擇會對歷史的走向產(chǎn)生怎樣的影響?他們的個人命運(yùn)與歷史的進(jìn)程有著怎樣的關(guān)系?《明末清初的才子們》即選取了從晚明到清初的27位才子,分別從“畸人”“戰(zhàn)士”“玩家”“降者”四個角度,觀察他們各自不同的人生際遇和選擇。作者并不僅僅單純講述這些文人才子的人生故事,更試圖詮釋他們內(nèi)在的精神氣質(zhì)和人文情懷,進(jìn)而通過他們命運(yùn)沉浮的生存啟示,解讀從晚明到清初的社會變遷,勾勒出明清易代之際的時代樣貌。

《明末清初的才子們》


(資料圖片)

王 淼 著

中國文史出版社

2023年6月出版

>>內(nèi)文選讀:

他們點(diǎn)綴了時代的星空

歷史進(jìn)入明代中后期,無論從政治的層面,還是從文化的層面,都在發(fā)生著悄悄的潛變——盡管朱明王朝在專制極權(quán)方面無所不用其極,但到了明代中后期,隨著王陽明心學(xué)的傳播,商品經(jīng)濟(jì)的萌芽,市集繁榮,市民階層崛起,以及由此衍生出的通俗文學(xué)的濫觴和出版業(yè)的繁榮等等各種因素,城市文化日漸發(fā)達(dá),乃至“情教”勃興,“理教”式微,禮崩樂壞,王綱解紐,思想趨向多元,已經(jīng)成為一個無法阻遏的事實(shí)。

一切都預(yù)示著一個新時代的來臨,新的思想,新的意識,新的觀念,逐漸滲入古老的社會肌體。一場反對儒教綱常倫理的啟蒙思潮正在興起,這種思潮所帶來的不僅僅是對人性的反思,甚至還有對皇權(quán)體制的質(zhì)疑。晚明同時又是一個盛產(chǎn)才子的時代,而得風(fēng)氣之先的也正是那些走在時代前列的才子們,他們或者在思想方面超人一等,或者在藝術(shù)方面勝人一籌,他們是先知先覺者,引領(lǐng)著一個時代的精神走向和風(fēng)雅時尚。因?yàn)樗枷脒^于超前,他們往往與自己所處的時代格格不入,甚至成為時人的眼中釘與肉中刺,但他們從不甘于被洗腦的命運(yùn),總是想活得更明白、更自由、更富有人的尊嚴(yán)——以唐寅、徐渭等人為發(fā)端,到李贄、湯顯祖等人將晚明啟蒙思潮推向高潮,直至黃宗羲、王夫之等人的學(xué)說最終成為空谷絕響,之于他們的時代,他們經(jīng)歷的其實(shí)是一場從貌合神離到離經(jīng)叛道的蛻變。

明朝的覆亡自然有著很多原因,明末文人文秉認(rèn)為:“逆珰余孽,但知力護(hù)殘局,不復(fù)顧國家大計;即廢籍諸公,亦閱歷久而情面深,無復(fù)有贊皇魏公其人者?!鼻宕那』实壅J(rèn)為:“明之亡非亡于流寇,而亡于神宗之荒唐,及天啟時閹宦之專橫,大臣志在祿位金錢,百官專務(wù)鉆營阿諛?!倍绲澔实郾救藙t從不把自己看作昏君,他認(rèn)為自己雖然才德微薄,觸怒上天,但這都是大臣之過,他自己并沒有做錯什么。這些似乎都有一定的道理,但都沒有觸及根本,究竟是不是昏君,自然不是崇禎皇帝自己說了算,閹禍,黨爭,內(nèi)憂,外患,對于貫穿了大明王朝276年的歷史來說,卻都是一些看得見的事實(shí)??傊?,時間到了晚明,歷史已經(jīng)進(jìn)入一個死胡同,誠如李潔非教授所形容的那樣,當(dāng)歷史的黑暗積累得太久時,就能夠生成一種自我毀滅的能量,而所有外部的推動,不過是壓垮駱駝的最后一根稻草而已。

如果單從文化的層面來講,明清易代屬落后文化取代先進(jìn)文化,無疑是一次文化的倒退。雖然明朝的統(tǒng)治已經(jīng)腐敗透頂,但晚明啟蒙思潮卻帶來了一次歷史性的轉(zhuǎn)機(jī),彼時的中國已經(jīng)處于文化大變革與大覺醒的前夜,在某種意義上甚至可以說與西方世界同步,已有即將進(jìn)入近代社會的先兆。滿清取代朱明自有某種偶然的因素在內(nèi),卻畢竟成為事實(shí),滿清立國之后仍然沿襲朱明舊制,在思想意識方面則更趨保守,尤其是大興“文字獄”,對意識形態(tài)進(jìn)行嚴(yán)酷整肅,不僅使晚明啟蒙思潮遭到絞殺,晚明時期的個性覺醒和自由精神,亦最終被滌蕩一空。而明末清初的文人也經(jīng)歷了良知與情感的苦苦掙扎,對于他們,是說話,還是保命,成為一個艱難的選擇。以是,清代樸學(xué)興起,考據(jù)之風(fēng)大盛,當(dāng)文人士大夫紛紛鉆進(jìn)故紙堆時,整個社會萬馬齊喑,死氣沉沉,再也不復(fù)有開放的胸懷與包容的氣象。

從晚明到清初既是一個風(fēng)雨飄搖的多事之秋,又是一個異彩紛呈的有趣時代。魯迅先生所謂:“紅腫之際,艷若桃花,潰爛之時,美如乳酪?!被蚩捎脕硇稳葸@個相互沖突與矛盾的時代。注目這一時代,我既常常感到迷惑與不解,也會被一些人物所深深感動,諸如唐伯虎的詩酒風(fēng)流,徐文長的佯狂瘋癲,張宗子的聲色犬馬,金圣嘆的靈心妙舌——之所以加上了唐寅和李贄等并不屬于明末清初的人物,是因?yàn)榍罢邩?biāo)志著晚明才子的正式登場,后者開啟了晚明的一縷文脈——生逢大時代,他們大多命運(yùn)多舛,身不由己,滿腹才華卻無用武之地,英雄失路,托足無門,只能浪蕩江湖載酒行,在自己的心靈中自我放逐。尤其是在江山飄零之際,他們更是類如飄蓬,時時行走在死亡的邊緣,生命岌岌可危,顯示出個體生命的無奈與渺小。但是,毫無疑問,他們每個人都曾經(jīng)真正地活過,活得天馬行空,活得肆無忌憚,不僅活得瀟灑,活得精彩,而且活出了個性,活出了自己。

在《明末清初的才子們》中,我選擇人物的標(biāo)準(zhǔn)是有趣,他們首先是對于時代風(fēng)氣頗有影響的人物,都具有引領(lǐng)時代風(fēng)潮的氣質(zhì);他們都有一定的懷疑精神和原創(chuàng)能力,拒絕隨聲附和、人云亦云;他們都有個人的癖好,對人與物抱有深情厚意;他們都有真性情,具有特立獨(dú)行的鮮明個性。我寫到的每個人物都稱得上風(fēng)華絕代,雖然他們的現(xiàn)實(shí)境遇、以及他們之于時代所起到的作用各有不同,但他們點(diǎn)綴了時代的星空,讓他們的時代更加迷人,卻不容置疑——我寫作這些文章的目的,即是試圖與這些有趣的靈魂對話,并以這些人物為線索,勾勒出明清易代之際的時代樣貌,并通過這些才子們不同的個人選擇,解讀從晚明到清初的時代變遷:從晚明的多元文化到清初的政治大一統(tǒng),獨(dú)立思考逐漸喪失存在的空間;從唐寅、徐渭到李漁、袁枚,思想深度呈一條拋物線的形式逐漸遞減,古代中國終于錯過了寶貴的轉(zhuǎn)型機(jī)遇,又一次墜入黑暗的空間。

我一直以為,作為歷史的一個環(huán)節(jié),晚明與清初之間存在的不僅是時間的過渡,一定還有某種更深刻的聯(lián)系,而通過解讀明末清初的才子,或許就能夠更加清晰地看出這種聯(lián)系。比如,徐霞客的出現(xiàn)意味著由士而仕已不是文人唯一的選擇,文人可以按照自己的心愿安排生活,他們不再安于政治社會的既有框架;比如,馮夢龍的出現(xiàn)意味著俗文學(xué)的高度發(fā)達(dá),求“情”與求“真”,成為晚明士大夫執(zhí)著的文學(xué)追求;比如,李漁的出現(xiàn)親身踐行了李贄的思想,意味著對好色與好貨的肯定,即便在謀生方面,文人也擁有了更多的選擇;比如,尤侗的出現(xiàn)意味著大一統(tǒng)社會文人格局的促狹,生活的精致無法遮掩思想的貧乏……如此等等,從中均能看出社會的風(fēng)氣與時代的風(fēng)向。

明末清初是一個波瀾壯闊的時代,這個時代既有傳奇的人物,也有傳奇的故事。我從十幾年前開始關(guān)注這些人物和故事,雖然時光匆匆,歲月變遷,但我對這些人物的崇敬和對這些故事的關(guān)注之心卻從未稍減。我也一直意欲以自己的文字走進(jìn)那個斑斕紛呈、自由活潑的時代,見他們所見,思他們所思,感他們所感,并將他們的故事形諸筆墨——因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺,我自然無法表達(dá)出這些人物的風(fēng)度與故事的精彩于萬一,但我還是不揣谫陋,寫下這些文章,之所以寫下它們,就是在追懷這些人物和故事的同時,寄托自己的心曲。(本文系《明末清初的才子們》自序)

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