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有意識(shí)的顱骨改形行為導(dǎo)致松花江人顱骨(左)和腦(右)嚴(yán)重變形。倪喜軍研究團(tuán)隊(duì) 供圖

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，復(fù)雜社會(huì)是農(nóng)業(yè)興起的產(chǎn)物，而漁獵人群的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，社會(huì)個(gè)體之間沒(méi)有明顯的等級(jí)劃分。不過(guò)，中國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)最新研究成果卻從“頭”顛覆了這一傳統(tǒng)觀念。

中國(guó)科學(xué)院古脊動(dòng)物與古人類(lèi)研究所倪喜軍研究員團(tuán)隊(duì)最近通過(guò)對(duì)采自松花江的一顆古人類(lèi)頭顱化石的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)東北漁獵人群1.1萬(wàn)年前就已出現(xiàn)世襲等級(jí)，是中國(guó)最早進(jìn)入復(fù)雜社會(huì)的人類(lèi)居群之一。

這項(xiàng)古人類(lèi)演化領(lǐng)域的重要研究成果，近日已在施普林格旗下國(guó)際專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊《考古與人類(lèi)科學(xué)》發(fā)表。該研究表明，東北亞也是人類(lèi)文化發(fā)展的重要地區(qū)。新近基于古DNA的研究顯示，東北亞的這個(gè)早期人群，與向美洲擴(kuò)散的印第安人的祖先之間，有著緊密的基因聯(lián)系。東北亞1.1萬(wàn)多年前人類(lèi)復(fù)雜社會(huì)的發(fā)展，不僅是中華文明起源的一股文化血脈，也為美洲印第安人文明的發(fā)展輸送了文化“迷因”。

人類(lèi)在向美洲擴(kuò)散的過(guò)程中有可能把顱骨改形的文化行為也帶到了那里。倪喜軍研究團(tuán)隊(duì) 供圖

倪喜軍研究員3日通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接受采訪(fǎng)介紹說(shuō)，在數(shù)千塊沉入松花江底業(yè)已石化的骨骼中，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)古人類(lèi)腦顱化石，其奇特形態(tài)成為揭示1.1萬(wàn)年前在這個(gè)過(guò)著漁獵生活的人群中出現(xiàn)世襲等級(jí)的關(guān)鍵證據(jù)。

該古人類(lèi)頭顱化石屬于一個(gè)約35歲左右、被稱(chēng)為“松花江人壹號(hào)”的中年男子，碳十四同位素測(cè)年結(jié)果顯示，“松花江人壹號(hào)”生活在距今約1.12萬(wàn)年到1.14萬(wàn)年之間，他有較弱的眉脊、圓緩的眼眶上外側(cè)邊緣、寬而平的印堂、低緩的鼻梁根部以及大而直的顳骨乳突，表明這名男子可能與現(xiàn)代東亞人群有很近的親緣關(guān)系，甚至可能就是現(xiàn)代東亞人群的一位祖先。他的獨(dú)特之處在于顱頂部呈圓錐形高高隆起，前額和枕部各有一塊圓形的扁平的面。

針對(duì)有人曾宣稱(chēng)這種奇特顱型是外星人隕落地球證據(jù)的說(shuō)法，倪喜軍指出，像“松花江人壹號(hào)”這樣隆起的圓錐形頭骨在人類(lèi)學(xué)中并不罕見(jiàn)，通常是人工自有很大可塑性的嬰兒頭骨時(shí)期改形等結(jié)果，這種人工改變顱骨形狀的文化習(xí)俗在世界各大洲都曾出現(xiàn)過(guò)，在中國(guó)，顱骨改形曾經(jīng)是某些馳騁于北方數(shù)個(gè)世紀(jì)的匈奴人的標(biāo)志性特征，唐玄奘在《大唐西域記》中就有相關(guān)記載。除按某種文化習(xí)俗有意纏、裹、押致使嬰兒改變頭形外，還有一些嬰兒期活動(dòng)或習(xí)慣可能會(huì)無(wú)意間改變頭骨的形狀。

“松花江人壹號(hào)”的改形顱骨化石，前額和枕部的圓形扁平面非常平整，顯示出是長(zhǎng)時(shí)間緊箍在堅(jiān)硬平面上的結(jié)果。通過(guò)高精度CT掃描，研究團(tuán)隊(duì)重建了這顆頭顱的腦內(nèi)模，發(fā)現(xiàn)的一系列明顯特征表明，他在嬰兒期進(jìn)行了復(fù)雜而長(zhǎng)期的人工改形活動(dòng)。

倪喜軍表示，有意識(shí)的顱骨改形是增強(qiáng)信念凝聚力、鞏固群體內(nèi)團(tuán)結(jié)和合作、具有族群特征的一種儀式性的文化行為，但與其他儀式化的文化行為有著本質(zhì)不同：顱骨改形是上一代刻意留給下一代的文化烙印，后代在繼承這種文化烙印的時(shí)候別無(wú)選擇，而且一旦獲得便終生無(wú)法改變，顱骨改形因此成為一種代代相傳的文化基因，也就是通常所說(shuō)的“迷因”。

有意識(shí)的顱骨改形這種“迷因”所反映的文化內(nèi)涵，在不同地方、不同時(shí)代和不同人群中是不同的，包括代表社會(huì)等級(jí)、反映社會(huì)分工、作為族群標(biāo)記等。“生活在松花江流域的人類(lèi)族群，盡管有相當(dāng)數(shù)量的頭骨標(biāo)本被發(fā)現(xiàn)，但是經(jīng)過(guò)人工顱骨改形的個(gè)體卻非常少，這正說(shuō)明，在這些早期人群中已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)分化，只有少數(shù)個(gè)體踐行顱骨改形活動(dòng)，并一代一代地傳遞。”倪喜軍說(shuō)。

關(guān)鍵詞： 古人類(lèi)演化